筆記本使用時間軸
2002.9.16
～2003.8.30，大三全學年。
本篇記錄其中前半本，上學期的部份。
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| 回顧這張課本，根本就是參考心酸的XD |
2002.9.16
一 SF234 機率與統計課
●真正有用處的部份會出現在統計，統計，是一種用已知來估計未知的方法。
●統計分析上，對母體作調查是有困難的（當母群體大的時候），也因此，抽樣以樣本推測母群體，就是比較便捷的方式。
●控制誤差
●機率是統計的基礎。
2002.9.16
一 LM204 觀光與休閒概論 洪子豪
※抄了課堂介紹但是最後沒選修。
2002.9.19 ES108 社會學概論 張漢音
※筆記寥寥幾筆，聽完簡介不喜歡，後面沒選修。
2002.9.19 SF305 人生哲學 傅世英
●人生非職業，而是志業。
※只去上了第一堂課，後來期末跟老師約時間談了一場，交了一份報告拿到分數。
2002.9.19 LH401 生命科學概論
●卵細胞內有些物質，我們並不清楚是什麼，但生命發展一定得靠這些物質。精子接觸卵子時，頂部會破裂，釋放出可以分解卵子外殼的酵素。
●越早期的細胞越敏感
●生物與無生物的差別在哪？
●生命現象由DNA控制，靈性生命不由DNA控制
XML應用設計 梅興
※我非常肯定我棄修了這堂課
2002.9.20 ES10 歐洲聯盟 梁崇民
※棄修課程
2002.9.24
ES106 犯罪心理學
●人為何會犯罪？
●Strain Theory：在這個社會上，大部分的人都希望和大部分的人一樣，稱之為從眾行為（Conformity）
●Control Theory：控制理論，來自環境和內在的控制，讓人不敢犯罪
機率與統計
（略）
2002.9.26 DG410 人本心理學 陳美琴
（略）
※這是一堂全班都覺得老師不知所云但是我報告分數拿很高的課XD
2002.9.27 SF337 XML應用設計 梅興
※我竟然有上第二堂課！！！不過從筆記看來，我應該剛上課五分鐘就睡著了Orz
2002.9.27 LM110 生死學 李志成
※依稀記得這是那一學期影響我最深的一堂課！
●托爾斯泰「伊凡‧伊里奇之死」→死亡學中的經典之作
●死亡是無法經驗的，一旦經驗了，就無法感受任何經驗了。
●我們對於我們習慣性的經驗，是常常無法感覺的。
●道德感在群體中和個人上的時候是不一樣的。
2002.9.30 SF234 機率與統計
※看筆記，我已經把這些東西都忘光光了XD
2002.10.4 LM110 生死學 李志成
●在活動之中，很難在置身其中時，受到影響而能有客觀對活動的想法
XML應用設計
※居然上了第三堂？！這堂課筆記寫超多，難得清醒嗎？？
2002.10.11 五 LM110 生死學 李志成
●談到生死，就涉及了倫理學；倫理學有時稱之道德哲學，但從字根上去解讀，卻會因為不同來源而有相近的意義。
●後設倫理學和語言有很大的關係
●只有人會為了自尊和尊嚴而不要命。生命的本能會為了生存而逃，當超越了界線之後，會變成只為了生存而活。
●評價和事實是不一樣的語句，價值命題與事實命題不同。
●義務論與目的論：前者為動機理論，考量行為者的動機而非結果；後者則是結果論，以最後的目的作為衡量的標準。
●以義務論的觀點來看，目的的正確並不能讓手段變得合理；但以目的論的觀點而言，只要行為能造成最大的結果，手段並不重要。
●目的論發展出來兩種主義：享樂主義與功利主義。
a.享樂主義認為，唯一具有內在價值的只有快樂。而快樂又分為感官上的和精神上的，必須建立在理性的控制之下而非縱慾。某些程度而言，目的論中最粗淺的學派就是享樂主義。
補充：任何倫理皆離不開「控制」
談到控制就得提到機械論，機械論認為，世界上一切未知的存在都是不存在的，死亡只是現實中不可避免的制約反應，當終結點來臨時，就得接受。
b.功利主義（效益主義）有時被稱為普遍的享樂主義，這個流派的人試圖尋求群體的最大利益，認為自利必須建立在群體（他人）的利益之上，有點像是貿易的概念，要獲取最大的利益，要先達成他人群體的利益，才能達成自利。
功利主義認為，以個人主觀當做判斷標準，會有「任意性」的問題，以個別的行為當做基準相較之下比較好一點。但到了後期，發展出以規則當做判別，選擇什麼樣的規則當做更好的上策，成了功利主義的基準。
因為任意性過高，所以功利主義也被批評因為結果不可能在事前被測量，所以太主觀而且任意，可以詮釋的空間太大，結果有歸因的困難。但因為容易被理解也容易被執行，所以成為民主社會的主流。
容易理解、容易執行，但也容易倒台。當行為指向他人時，結果便無法預測，因為變因會太多。
在規則效益主義中，有七個量標，只要正效益大於負效益，就有執行的價值。
七個量標分別為：強度、立即性、延續性、繁演性（能不能產生更好的）、確定性、純粹性、廣批性。
但量標化的問題在於多數暴力，以量而非質來衡量。
找出倫理行為的「質」。
扯到價值，就涉及見解看法，就有判斷上的問題，當涉及價值，就有問題。
規則效益主義已經偏向義務論，若要在分類上成為目的論，其實有其內在的矛盾。
機率與統計
※只有兩行的筆記（跪）
2002.10.12 DG410 人本心理學 李美琴
●同理心在各學派都有，只是應用程度的多少而已。
●對Rogers來說，人是朝向自我實現的個體。
●人會改變是來自於彼此之間的關係。
●當人沒有體驗過被愛與被接納，就沒辦法去付出。
2002.10.18 LM110 生死學 李志成
●囚犯兩難，在競爭下達成的最大利益，並不可能是最大利益。
●何謂啟蒙？康德認為，不透過權威，而強調本身教化來獲得真理便是。
撕掉一頁？應該是人本心理學的筆記。
●真正被人們聽進去的話往往只有25%。
●聽是一件會過濾的事情，過濾的因素有價值觀、興趣、見解、信念、期望、成見、經驗、假想、記憶、生理狀況、強烈的感覺、印象、假設…..
●在溝通中，人們接受到的非語言訊息佔63%，語言訊息只佔35%；在語言訊息中，口語表達佔7%，聲調訊息佔38%，身體訊息則佔55%。
●很有趣的一件事情是，溝通的「聽說讀寫」四個元素，使用時間和訓練時間是不成比例的，我們花了十多年的時間訓練讀寫能力，只花了一兩年建立聽說能力，但實際上，讀寫能力佔使用時間的百分比總計只有25%，人生大部分的溝通都是建立在聽與說之上。
●身體聆聽的技巧：笑、開放的身體姿勢、向前微微傾斜、碰觸、眼睛的接觸、點頭….
●關係不同的身體距離也不同，在親密關係中，身體的距離大約是一英吋到一英呎之間，老朋友大約一英呎到2.3英呎，社交關係大約4~6英呎，演講就更遠了。
2002.10.25 生死學 李志成
●道德不出於他律，行為若是他律，則不能稱之為道德
●對康德來說，理性壓制感性，才是自由，順從慾望而行反而不是自由。
2002.10.31 DG410 人本心理學
●允許自己去了解他人，是一種很大的價值。
2002.11.1 LM110 生死學 李志成
●別把問題延到「當下」，因為當下只有「是」或者「否」兩種方式，人不能把自己逼到當下去。生命的死亡與否和是否值得活，是不一樣的議題。
●學習理論是為了避免隨時隨地使用（完全使用）生命本能解決，如果以自己的價值觀來衡量生命價值，不免會遇到價值觀過於（是否）狹隘的問題。
●生命的空虛性是每個人都能夠感受到的。
●越是文明的地方，對死亡越有隔閡。
●從「合理性」出發去衡量，而非交給「理由」來決定。先指出合理性，再來解決理由
●留下空隙來思考合理性，是一種生命的智慧。
●人會建構與卡死在自己的世界裡
●面對困境，要先考量困境的來源，而非解決困境的方法。
2002.11.5 SSF337 機率與統計
※筆記和記憶是兩回事
人本心理學
●遊戲兩場，拿物體在手上，閉上眼睛在心中描繪他的模樣，用手去感覺這個東西。
●瞎子走路，兩人一組，分別由另外一個人帶路，矇著眼睛被帶領走上十分鐘。
2002.11.8 LM11 生死學
●從「紅包」、「奠儀」的賣法來說。紅包一次賣就一包，但是白包一次只賣一個，從這裡就可以看出人們對死亡的恐懼。
●恐懼高過了對事物的理解。
●在台灣的喪禮，恐懼往往蓋過了對生命的思考，除了恐懼之外，在沒有其他思考。
●反之，在國外的喪禮，往往會有人上台帶領回憶和感懷。
●對死亡無言的抗議，從喪禮的荒謬劇來談（2015年的今天，多知道了一部電影可以討論這個荒謬劇：父後七日）
●喪禮是以什麼為重心呢？生者還是死者？
●我們需要透過死亡來看這個世界。
安樂死議題。
決定安樂死，是否我們就在某種程度上扮演了上帝的角色？
身體機能筆生命活動持續的更久。
如何判定安樂死的條件？
2002.11.22 DG410 人本心理學
電影阿甘正傳
2002.12.5 DG410 人本心理學
●在親密關係中，最難以啟齒的思想往往是對彼此最有幫助的。
●從面具之後走出來是很重要的課題，人本心理學的思想在於力圖發現某種更本質的、更接近於真實自身的東西。
●往後倒下來給夥伴接住的信任遊戲
2002.12.12 DG410 人本心理學
上台報告，上台之前發現自己還是會緊張
2002.12.16 機率與統計
※我居然還有在寫跟天書一樣的筆記
人本心理學
●固著在一個地方，放不掉就看不到可能性。
●自我實現的人能夠欣賞美
●先有自我接納，才有改變的開始。
生死學
●西方哲學起源於對世界的驚訝。
●形上學研究事物背後的規則
●存有學（ontology本體論）研究存在（being）本身的可能性。
●在西方的概念中，「無」是不被考量的，因為「無」就已經是不存有了。「沒有」是不可被想像的。
●最普遍的概念是最抽象的，being太普遍了難以被定義，因此到後來人們往往對具體事物的討論過多，而遺忘了存在的存在，稱之為「存有的遺忘」。
●實證科學主義就是如此，演變成把人具體化、數量化來研究，是一種存有的遺忘。
2003.1.2
DG410 人本心理學
●人本心理學諮商時需要關注的訊息如下
1.時間：a.預約時間b.什麼時間結束c.進入主題的時間d.反應的狀況（ex沉默、話多…）
2.空間：距離、位置、佈置
3.聲音：語調高低、速度、大小、用詞
4.身體：視線、眼睛的表情、臉色、姿勢、表情、動作、自我接觸、反覆的動作（有意義或者無意義的動作）
5.步驟：專注、接納、陪伴、回應、澄清
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